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延伸拓展
產(chǎn)品詳情：景區(qū)景觀設(shè)計之“四性”景區(qū)景觀顧名思義是帶旅游性質(zhì)的，即吸引游客的特點，通過旅游帶活景區(qū)人氣，促進景區(qū)的活力或者房地產(chǎn)的銷售，所以這就要求旅游地產(chǎn)景觀設(shè)計必須區(qū)別于一般的景觀設(shè)計，為游客的帶來創(chuàng)造吸引力。明昊（香港）景觀設(shè)計認為：景區(qū)景觀設(shè)計應(yīng)區(qū)別于旅游規(guī)劃和普通景觀設(shè)計，景區(qū)景觀設(shè)計必須突出景觀的“四性”：參與性、文化的獨特性、觀賞舒適性、可實施性。景區(qū)景觀設(shè)計是介于旅游規(guī)劃和景觀設(shè)計之間的產(chǎn)物，景區(qū)景觀設(shè)計是對旅游規(guī)劃的細化和升華，是游客具體可觀可賞可玩的實體。所以景區(qū)景觀設(shè)計更偏向于具體的落地實施，不像規(guī)劃那么宏觀，也不像策劃那么理論，景區(qū)景觀設(shè)計追求的是實際施工出來的效果。明昊的設(shè)計理念中，景區(qū)景觀必須突出景觀的參與性和文化性，創(chuàng)意成可觀可玩的景觀。景區(qū)景觀不是簡單的廣場和建筑，也不是單純的植物和水，景區(qū)景觀必須把文化或歷史融入景觀中，讓每一處景觀都有其寓意或背后的故事，能夠引發(fā)游客駐足思考，能夠讓游客日后有回味，或者讓游客在旅游的過程中參與互動娛樂，不是走馬觀花拍個照就走，而是在互動娛樂的過程中得到啟示，得到文化的傳承。所以，景區(qū)景觀必須具備“四性”要求，即景區(qū)景觀的參與性、文化的獨特性、觀賞性和可事實性。參與性游客選擇某一景點不純粹是為了參觀，更多的是想要參與進去，就是我們常說的要有得玩，這對景觀設(shè)計的要求就是參與性景觀的營造。以明昊設(shè)計的昆明玉器城中的二十四孝景觀來舉例，全國各地已經(jīng)設(shè)計了不同的二十四孝景觀，但大部分是只供參觀，而明昊在昆明玉器城設(shè)計這一景觀的時候是把二十四孝設(shè)計成雕塑，擺放成圓形，讓游客們沿著雕塑順時針轉(zhuǎn)三圈，是取孝順的寓意。同時還可以與中小學(xué)校聯(lián)系，定期在這里舉行中華孝順節(jié)活動，甚至申請中華慈孝節(jié)，用實際行動弘揚中國傳統(tǒng)文化。文化的獨特性文化旅游是長盛不衰的旅游產(chǎn)業(yè)，景區(qū)景觀區(qū)別于其他景觀就在于：設(shè)計需要深入挖掘景觀的文化淵源，把文化植入景觀，要求每一個景觀都要有故事，有文化，有寓意。明昊在設(shè)計中國貢茶**鎮(zhèn)的時候，發(fā)現(xiàn)全國做茶的景區(qū)非常多，再走純粹做茶的老路子很難做到景區(qū)定位的**性要求。于是明昊設(shè)計獨辟蹊徑，跳出茶葉思維來做茶，挖掘出茶起源于百濮先民，所以明昊景觀規(guī)劃設(shè)計了一個先民部落，通過先民部落和茶文化的有機結(jié)合，通過歷史的脈絡(luò)來打造茶文化小鎮(zhèn)。再用明昊景觀設(shè)計的昆明玉器城的幾個案例加以說明：9根龍柱有龍生九子之意，同時也代表長長久久，天長地久之意;9其實是陽數(shù)里面的極陽數(shù)字，代表著至高無上，明昊景觀將9這個極陽數(shù)字通過景觀雕塑展示出來，向游客們普及傳統(tǒng)文化知識。而蝙蝠，在西方是吸血鬼的代表詞，但在中國，它的含義就完全不一樣了，中國古代有五福臨門的說法，福跟蝠同音，人們喜歡用蝙蝠代表福的意思，所以明昊景觀在玉器城的設(shè)計中，用五只神態(tài)各異的蝙蝠傳達出五福臨門的寓意。紋理是各民族文化中最重要的區(qū)別之一，在中國的彝族喜歡用紅黃黑創(chuàng)造民族圖案，漢族文化中也有一種紋理，大家平時也許都見過，但是問問身邊的朋友，這是什么？幾乎沒有幾個人能認出來，這就是回文�；匚钠鋵嵱幸粋�很好聽的名字，叫富貴不斷頭，代表的是中國人最美好的愿望，明昊設(shè)計在以福運文化為主要設(shè)計理念的玉器城景觀中進行了大量的文化挖掘和運用，來烘托出玉的吉祥如意。景區(qū)景觀就找蘇州貝伊薩景觀設(shè)計有限公司

3.貝伊薩景觀一貫秉承以科技為先鋒、產(chǎn)品及服務(wù)為導(dǎo)向的經(jīng)營理念，大力發(fā)展品牌戰(zhàn)略，走國際化路線，堅持不斷創(chuàng)新的原則。公司現(xiàn)有認真負責(zé)的工作人員以及先進科學(xué)的管理理念，為廣大客戶提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品及服務(wù)是我們孜孜不倦的追求。歡迎訪問官網(wǎng)：www.sz-paysage.com
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資訊來源：貝伊薩景觀