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在介紹裝飾畫概念時，我們強調(diào)的是按照形式規(guī)律而非自然規(guī)律，若單純從軟裝技術(shù)的功用來講，只要滿足了裝飾功用，形式上達(dá)到審美需求就可以了。然而單純從視覺上只能有結(jié)構(gòu)的差異，該如何判定是否美觀呢？這就牽涉到審美習(xí)慣上去了。然而審美卻是個體不同并受教育、文化習(xí)慣、流行趨勢等各種因素的影響，說結(jié)底就是看內(nèi)容。有人提出，裝飾藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家思維活動與體力勞動的結(jié)果，怎么會缺乏內(nèi)容呢？https://shop142024206.taobao.com/index.htm?spm=2013.1.w5002-12858490361.2.6dW21U

必須澄清一點，從廣義上說，人的一切活動皆反映其思想，是有“內(nèi)容”的，所以一切藝術(shù)作品無論抽象具象皆是有容之物。筆者所指的“內(nèi)容”是相對于“形式”而言。所謂“形式至上”,是指藝術(shù)作品形式與內(nèi)容之間嚴(yán)重脫節(jié)，把兩者割裂開來，給人的印象只有抽象的形式，而內(nèi)容則毫無頭緒。不少抽象作品是屬于這種類型的，觀眾很難從作品中看到作者的思想和創(chuàng)作意圖。目前，在裝飾藝術(shù)領(lǐng)域，對于裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)手法及藝術(shù)的表現(xiàn)形式與內(nèi)容的關(guān)系上，存在著幾種相當(dāng)普遍的片面認(rèn)識。一是把藝術(shù)創(chuàng)作中采用的民間表現(xiàn)手法看作為界定作品具有傳統(tǒng)性的標(biāo)準(zhǔn)；

杭州火心裝飾畫二是認(rèn)為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)作為一種“純形式”的藝術(shù)，其任務(wù)即創(chuàng)造****的“新鮮”形式感，至于內(nèi)容則位居其次或可有可無。對這兩個問題如果不能很好地理解清楚，則對我們認(rèn)識和理解現(xiàn)代裝飾藝術(shù)是一種阻礙。筆者提倡現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中把形式與內(nèi)容統(tǒng)一起來，反映美感的同時引發(fā)觀眾的聯(lián)想和思考，“讓作品去說明問題”應(yīng)該成為藝術(shù)家創(chuàng)作的座右銘。所以裝飾畫既是審美文化的形象表現(xiàn)，又受到裝飾對象、環(huán)境、功能、材料適應(yīng)性與內(nèi)蘊性的影響，結(jié)果就是其形式表現(xiàn)為審美創(chuàng)造的極大自由和多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。如今，國畫家吸收了西畫法的養(yǎng)料，西畫家借鑒了國畫法的手段。https://shop142024206.taobao.com/index.htm?spm=2013.1.w5002-12858490361.2.6dW21U

油畫布裝飾畫上可以繪出油畫的色彩、厚度、調(diào)子，畫布上出現(xiàn)了線條、墨色、韻律，五花八門又兼容并蓄。裝飾畫在技法、內(nèi)容、形式上具有較大的包容性和寬泛性。